每經(jīng)記者｜楊棄非    每經(jīng)編輯｜楊歡

圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝（資料圖）

是什么推動了城市發(fā)展？

20世紀(jì)90年代，一場試驗在西班牙小城畢爾巴鄂展開。過去賴以發(fā)展的鋼鐵、造船業(yè)衰退帶來的衰敗場面，因一座美術(shù)館的進駐而徹底改觀——1997年，聞名世界的古根海姆美術(shù)館開門迎客，不僅帶來數(shù)億美元的經(jīng)濟效益，還讓小鎮(zhèn)重獲生機。媒體稱其為“畢爾巴鄂效應(yīng)”。

數(shù)年前，多倫多大學(xué)社會學(xué)副教授丹尼爾•亞倫•西爾（Daniel Aaron Silver）再度回顧了這段城市傳奇。令他印象深刻的是，畢爾巴鄂之后，不少城市效仿其建造博物館、甚至帶動了一種風(fēng)潮。然而，在這些期望城市新一輪發(fā)展的后繼者中，如愿者寥寥。

丹尼爾•亞倫•西爾 圖片來源：受訪者供圖

“顯然，并不是建筑，而是小到其周圍發(fā)生的活動、大到與城市獨特歷史的有機融合，帶來了成功，多個層次的有效互動形成了城市發(fā)展的強大動力。”西爾與同僚將此定義為“場景”（Scenescape）的力量。

在他與美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授特里•尼科爾斯•克拉克（Terry Nichols Clark）合著的《場景》一書中，場景有著非常寬的概念外延。它可能代表某種共同興趣、某個特定地點、或是某個場所具有的美學(xué)意義。但歸根結(jié)底，它是一種擺脫孤立，整體性、關(guān)聯(lián)式的思維方式。

場景意味著疊加，但又不僅僅是單純相加。換句話說，場景強調(diào)的是人，是城市的各項功能在空間和個體生命互相交疊中的重新定位。

在人本城市價值愈加突出的當(dāng)下，場景將發(fā)揮更為重要的作用。一個最新的例子是，成都已在兩年前率先拉起“場景營城”的探索之路。今年3月，成都對外宣布，將在今年面向全球持續(xù)發(fā)布1000個新場景和1000個新產(chǎn)品，期望通過打造新場景構(gòu)筑城市發(fā)展的新機會。如今，一種新的發(fā)展模式正在形成。

8月20日，場景匯“東部新區(qū)•遇見未來”——2020成都新經(jīng)濟“雙千”發(fā)布會成都東部新區(qū)專場活動即將舉行。本次發(fā)布會將以“新場景+新產(chǎn)品”互動路演的形式，展現(xiàn)成都東部新區(qū)多元豐富的城市機遇供給，推動新技術(shù)新產(chǎn)品新模式在東部新區(qū)建設(shè)中的應(yīng)用推廣，助力成渝雙城經(jīng)濟圈建設(shè)。

不再需要場所，而需要場景

上世紀(jì)末“無地點性”的論調(diào)一度在學(xué)界風(fēng)行。面對全球化浪潮和互聯(lián)網(wǎng)時代，人們不必要在特定的場所工作，且更加分散地居住，高密度集中式的活動及交流的方式是否會淡出視線？場所是否將不再重要？

事實是，歷史走到今天，“地點”以另一種方式發(fā)揮著更重要的作用。對地點的關(guān)注正迎來一波新的高潮。

早在2000年出版的《新地理》中，城市研究學(xué)者喬爾•科特金就曾指出，技術(shù)變革可能只是對不同城市或城市不同區(qū)域的發(fā)展機會重新洗牌。

而此輪洗牌不僅僅與經(jīng)濟、技術(shù)本身相關(guān)。西爾發(fā)現(xiàn)，那些受互聯(lián)網(wǎng)影響最重的個體，從過去被工作場所的束縛中解脫出來，有了更大的居住地選擇權(quán)，讓他們能夠更關(guān)心居住環(huán)境。一系列關(guān)于“生活方式”的討論成為時下最熱門的話題，能否提升生活品質(zhì)，關(guān)系到城市能有多大的價值。

“他們不再需要工作場所，而需要場景。場景成為了更加重要的因素，它打造了一種人們工作和生活所向往的環(huán)境。”西爾分析道。

場景是一種再定義后的地點。在新的概念下，場所之前與工作相關(guān)的一系列要素重要性下降，而與家庭、舒適物設(shè)施等的聯(lián)系則更加重要?；诖?，場所本身、而非場所中的事物，成為一種新興的生產(chǎn)力。

當(dāng)被運用到具體城市中，場景這種生產(chǎn)價值就顯得格外重要。在成都最新的探索中，場景成為一種“給企業(yè)提供城市新機會，為市民提供美好生活新體驗”的重要方式。

那么，場景如何產(chǎn)生效益？

著名社會學(xué)家塔爾科特•帕森斯曾對土地的概念分為物理設(shè)施、文化設(shè)施和動力承諾三個部分。西爾認(rèn)為，各種各樣的舒適物設(shè)施和活動充斥在各種地點，他們的不同排列組合創(chuàng)造出獨特的場景，賦予城市生活以意義、體驗和情感共鳴。它還能培養(yǎng)各類精神，并由此定義城市經(jīng)濟、居住生活和公共政策。

他舉例說，“本地場景”可能產(chǎn)生一種“進口替代”的效果。同樣一件商品，從旅行購物變成本地購物后能夠創(chuàng)造一種本地化的場景。它可能激發(fā)人的探索欲，讓人對本不會感興趣的事物感興趣、帶來新的消費。進一步，消費連帶社會各個部門產(chǎn)生效益，并在城市中流通。

不妨放在綠道的場景中進行觀察。在成都，1.6萬公里的綠道不僅帶來了人流，還將人與商業(yè)加以串聯(lián)。源源不斷的資源流動于新經(jīng)濟公園場景、新經(jīng)濟農(nóng)業(yè)場景、新經(jīng)濟文創(chuàng)場景和體育賽事場景等，大大提升了城市的經(jīng)濟與社會活力。

城市性格與市民性格的互相形塑

但打造場景絕非易事，形成“品牌”更是難上加難。

西爾借用“創(chuàng)新擴散”理論對此加以分析：在城市體系中，成功發(fā)展經(jīng)驗源源不斷從大城市向小城市傳播。

《場景》曾引用一篇名為“城市與野心”的文章。一些城市會主動設(shè)置一種“野心”，當(dāng)人們在城市中生活時，會無形中朝此方向發(fā)展。比如在洛杉磯，電影、美容和時尚產(chǎn)業(yè)遍布全城，也會影響人的潛意識：應(yīng)該穿更時髦的衣服、變得更美。

場景的特質(zhì)與城市本身的產(chǎn)業(yè)、以及由此形成的性格一脈相承。

在芝加哥，也可以發(fā)現(xiàn)更多細(xì)節(jié)。突出的文化多元性讓芝加哥人對新的生活方式、新的團體聯(lián)合形式和進入酒吧、餐廳的方式高度敏感。那些更喜歡喝葡萄酒、參加慢跑活動、定期造訪瑜伽工作室的新都市專業(yè)人員被稱為“雅痞”，并擁有自己的社區(qū)、街道。文化聯(lián)系造成的場景差異定義了社區(qū)的特質(zhì)。

為了研究不同城市的不同場景特質(zhì)，西爾定義了一套包含15個指標(biāo)的衡量體系。這當(dāng)中既有包括時尚、正式、睦鄰等具有鮮明性格特質(zhì)的指標(biāo)，也包括本地、族群、企業(yè)等功能性標(biāo)簽，還有傳統(tǒng)、功利、平等等關(guān)系場景接納度的標(biāo)準(zhǔn)。不同指標(biāo)的得分將全面描繪一個場景的總體形象。

他們發(fā)現(xiàn)，特定的發(fā)展目標(biāo)對于特定場景具有明顯傾向性。比如，“考察一個科技集群，當(dāng)與有活力、且利于表達的場景聯(lián)系時，效果將大大提升”。

如果每個城市的購物區(qū)都需要漂亮的街道、咖啡店和手工商店，那么，城市是否還有機會打造屬于自己的品牌？

西爾認(rèn)為，這是場景的另一重意義：通過與當(dāng)?shù)厥挛?、城市的其他部分、或者城市傳統(tǒng)相連接，即便是存在部分相似性的場景，但若與其他要素放在一起，仍能辨認(rèn)出其特質(zhì)。

“關(guān)鍵是‘公開性’。”西爾觀察到，即便在創(chuàng)意階層、知識階層十分壯大的城市，但創(chuàng)造通常在室內(nèi)發(fā)生，“鎖在房門內(nèi)”。城市沒有打造必要的公共空間和建筑，讓人們進入、參與、感受。

任何一個場景都能提供一個城市塑造品牌的機會。西爾提及美國印第安納州的卡梅爾，政府推動打造藝術(shù)家工作坊、在新劇院中開設(shè)咖啡館，開展本地活動，通過市民在各個場景下的交流、探索，個體經(jīng)驗和城市歷史得以進一步融合。

不久前，成都發(fā)布了100個以科創(chuàng)空間為主體的場景中，為創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的市民提供了大量品類各異的交流空間。不同社群和圈層得以互相溝通，成都“天府文化”中蘊含的創(chuàng)新創(chuàng)造特質(zhì)得以發(fā)揮。

“需要做的是，與當(dāng)?shù)厝私徽?，讓市民參與進來。不同市民對城市歷史傳統(tǒng)有著不同的理解，如果能將這些整合進場景中、加以表達，就能創(chuàng)造出城市的獨特性。”西爾說。

場景帶給人才的“歸屬感”

西爾也注意到，將個性歸還給地點，強調(diào)土地的文化屬性，可能與土地純粹作為投入生產(chǎn)、技術(shù)使用的客體思維相背。

“我們不是‘反生產(chǎn)’的。我們希望破除一種‘生產(chǎn)力偏見’，將效率作為一個人的個性、角色、甚至基礎(chǔ)。”西爾說，“一個例子是，過去資源聚集的生產(chǎn)方式，確實在整體上提升了生產(chǎn)力，但若在如今的歷史條件下加以重新思考，它事實上降低了每個人的創(chuàng)造力。”

一個經(jīng)典的案例是美國底特律。上世紀(jì)20年代，底特律的發(fā)展伴隨著城市旺盛的活力，幾乎每個作坊都在嘗試創(chuàng)新，推動大量不同生產(chǎn)方式的誕生，并推動了城市的汽車及諸多工業(yè)品生產(chǎn)。

但多年后，它幾乎演變成了一個“企業(yè)城市”——一切工業(yè)品按照最有效率的方式生產(chǎn)，這為之后底特律淪為“銹帶城市”埋下隱患。

如今，不少觀察者開始擔(dān)憂硅谷的未來。在他們看來，數(shù)年前的硅谷與早期的底特律相差無幾。它們都是一個時代的創(chuàng)新源泉，誕生了大量現(xiàn)金的小企業(yè)和創(chuàng)業(yè)公司，并形成了具有活力的文化氛圍。沒有人希望，它最后會成為另一個“企業(yè)城市”。

“如果將所有雞蛋都放在一個籃子中，只用最有效率的方法，那么你就可能要承擔(dān)孤注一擲所帶來的后果。”西爾分析道，“可以說，活動的多樣性已經(jīng)成為生產(chǎn)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。”

而對于許多期望靠創(chuàng)新“彎道超車”的城市而言，場景還可能成為吸引人才的重要工具。

西爾發(fā)現(xiàn)，場景能給人帶來“歸屬感”。何為歸屬感？他解釋說，如果一個人感受到“一個社區(qū)是為我打造的，它的一切能夠幫助我成為我想成為的人，那么就會說，我歸屬于它”。

他的團隊曾在北美、歐洲做過一項關(guān)于歸屬感的調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，人們的歸屬感主要來自三個層面：提供各種社會活動；足夠的包容性讓人嘗試新的東西；以及當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)特質(zhì)讓人為此感到驕傲。

令他記憶猶新的是，在伊利諾伊州一座城市，人口流失一度是最嚴(yán)重的社會問題。當(dāng)?shù)卣_展了一些小活動，比如，通過提供種子、發(fā)動市民進行園藝活動，讓他們走出房門、共同勞動；開放圖書館前、公園中的空間，將室內(nèi)藝術(shù)展、甚至是市民家中的裝飾搬到戶外。如今，城市正在逐漸恢復(fù)生機。

他們調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，不僅這些舉措吸引了大量人聚集，即便是那些沒有最終選擇留在這座城市的人，離開后仍為這座城市感到自豪。

“我們并不是只談?wù)摷~約、洛杉磯、多倫多，相反，這是擺在所有城市面前的選擇。往往通過很少的投入，就能夠建立很強的社區(qū)感。”西爾說，“每個城市都有一樣可再生的資源，就是居民的創(chuàng)造力。當(dāng)?shù)卣P(guān)鍵是需要擁有遠(yuǎn)見，賦予其公眾性。”